[进盏] 款识
除这两种常见贡品款识之外，还发现「御」、「聖（圣）」等款。在古代的普通公民若是擅自使用「御」、「聖」这类字眼，搞不好还会被株连九族，所以这几类底款均被考古收藏界认为是宫廷定制的标记。
二、数字款
数字款的瓷片标本较为常见，分为纯数字款与带数字款两类。纯数字款的建盏款识皆有出土文物，十以上还有「十三」、「廿（二十）」、「廿一（二十一）」、「卅（三十）」、「卅一（三十一）」、「四一」等数字；带数字款的出土文物有「二合」、「三合」等。数字款均为手刻款。
数字款的建盏一般认为是部分窑工为计数所刻，也有观点认为是试窑时所刻。
三、姓氏款
建盏款识为姓氏的出土文物较为常见，如「詹」、「叶」、「王」、「杨」、「池」、「金」等，而且均为手刻款。
关于姓氏款的用途，公众认为应为工匠个人或家族在龙窑混烧的专有标记。因为古时候的建盏采用龙窑烧制，而龙窑可烧制的盏数量可谓是数以万计。建窑遗址中的大路后门窑址有一座长达135.6米的龙窑，创下全国已知龙窑最长记录，据专家预计，整窑可烧十万件盏。可见当时龙窑维护水平之高，烧盏规模之大。如此大规模的烧制，一家工匠不太容易负担得起，很可能是多家合烧。几家的盏坯合在一窑里烧，用不同的姓氏标明归属避免混淆，是合情合理的。
黄、刘姓氏款标本
四、年号款
年号款目前为止发现的有「雍熙（公元984~987年，宋太宗年号）」、「至道（公元995~997年，宋太宗年号）」、「大中祥符四年（公元1011年，宋真宗年号）」等字样。另外故宫博物院藏有一只「大宋明道（公元1032~1033年，宋仁宗年号）」款建盏。
宋太宗年号·雍熙款识
宋仁宗年号·大宋明道款识
年号款存世极少（每种年号款只有一件），作为手刻款，刻字风格比建盏其他手刻款更加拘谨规整。而且这几个款识标明的年代都在建窑产贡品瓷的鼎盛时期（据考为北宋政和二年[公元1112年]到南宋乾道六年[公元1170年]之间 ）之前。
四、其它款
其他文字款有发现「新窑」、「监匠」、「官」、「珎（珍）」、「寳（宝）」、「正」、「茶」、「吉」、「上」、「大」、「中」、「皿」等字样，其中多数款识都较为稀少。
一般认为「监匠」、「官」可能是意为官府监造，可能是建窑民窑官用、官搭民烧的表现。「大」、「中」可能用于标明建盏的大小。「上」字款产品圈足和釉色都比较出众，可能是「上品」的意思，也可能只是个人的记号。
[官]字样款识
[新窑]字样款识
宋朝在我国是一个文化兼容的鼎盛时期，“佛”、“道”、“儒”思想相互交汇融合，在当今出土的古建盏文物上，我们都能够依稀地在底款上看到关于天干地支、五行八卦等传统的道统思想，更能够看到“瑞岩”、“文益”等佛家大德的禅宗字词，甚至还能够看到“隐居”的达则兼济天下，穷则独善其身的思想映射。
不过建盏的底款却是最能反映当时那个年代的社会及人们思想风气的一个凭证，我们从款识标本了解到建盏早就不仅仅拘泥于饮茶等实用器物的范畴，古往今来其实它一直都是人们至珍、至爱、至宝的掌上诗意美学。
综上所述，建盏的价值从底款论，一般遵守“贡品款价值高于其余款识，罕见款价值高于常见款识”的原则，但是决定建盏价值的因素除了底款之外，还有釉色、器型、胎体、圈足、年代等条件多方面评鉴。
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